О Библии

Первая и Вторая книги Царств охватывают исторический период от рождения пророка Самуила, последнего из домонархических религиозных вождей, до конца правления царя Давида.
Первая книга Царств описывает поворотный момент в истории Израиля — переход от племенного союза к монархическому государству.

Книга Товита в Русской православной церкви относится к неканоническим книгам, как полезная и назидательная, в католицизме – второканоническим, в иудаизме и протестантизме — апокрифическим. Ее нет в Масоретском тексте, но она есть в Септуагинте. Основным текстом книги признается греческий, с которого сделаны cлавянский и Синодальный переводы.  

Книга представляет собой продолжение Первой книги Царств. В ней повествуется об истории правления Давида, рождении его преемника Соломона, о становлении царской династии.

Третья книга Царств описывает конец правления Давида, сорокалетнее правление Соломона — «золотой век» монархического периода Израиля, последующее разделение царства и начало упадка.

Четвертая книга Царств охватывает период от царствования Ахазии (середина IX в. до н. э.) до второго похода Навуходоносора на Иудею, разрушения Иерусалима и Храма (начало VI в. до н. э.). Это история постепенного упадка и гибели монархии.

Название «Паралипоме́нон» появляется в Септуагинте. По-гречески оно означает «(Книга) оставшегося за рамками», т. е. не вошедшего в 1–4 Царств.
1 Паралипоменон — историческое повествование, охватывающее период от первых людей до конца правления Давида.

Повествование Второй книги Паралипоменон начинается с правления Соломона (глл. 1–9), а заканчивается указом Кира о возвращении евреев из плена и постройкой Второго Храма (гл. 36).

Книга Ездры повествует об истории Иудеи в период персидского владычества — с последней трети VI в. до конца V в. до н. э. Главное историческое событие, лежащее в основе всей книги, — возвращение евреев из Вавилонского плена и восстановление Храма.

Главные темы повествования: восстановление стен Иерусалима, восстановление иерархии священников Храма и обрядности, святость субботы, отделение иноплеменников от общины.

Книга Эсфири — еще одна, после Руфи, каноническая книга Ветхого Завета, главным героем которой является женщина. В ней повествуется о благочестивой еврейке Эсфири, отважной заступнице за свой народ.

Книга Иова открывается рассказом о непорочном, честном и богобоязненном человеке по имени Иов, которого Бог безо всякой вины обрекает на горе и муки.
В книге Иова, в отличие от более поздних иудейских и христианских текстов, Враг (евр. сата́н) — это не противник Бога, а скорее противник и обвинитель человека.

Псалтирь — собрание поэтических текстов, различных по характеру, происхождению и времени составления. Некоторые из этих произведений предназначались для литургического использования, другие носят глубоко личный характер и, возможно, читались индивидуально.
Псалтирь — книга, чаще всего цитируемая в Новом Завете. На Псалтирь постоянно ссылается Иисус Христос, приводя доказательства Своего посланничества Отцом в мир.

Главная мысль книги вынесена в самое начало: «Господа бояться — вот в чем начало познания!»

Главное ощущение Экклезиаста — глубочайшее разочарование: всё в этом мире — пустая тщета.

Песнь песней — книга стихов о любви. Древнейшие рукописи Песни песней (из Кумрана) датируются серединой и концом I в. до н. э.; они сохранились фрагментарно.

Книга Исайи, первого из «больших пророков» (Исайя, Иеремия, Иезекииль), — это, возможно, самая неоднородная по составу книга Ветхого Завета.
Это наиболее часто цитируемая в Новом Завете ветхозаветная книга после Псалмов.

Книга пророка Иеремии — самая большая пророческая книга Ветхого Завета. Единого сюжета в ней нет, она представляет собою собрание разнородных текстов: речи самого пророка, рассказы о нем, небольшие фрагменты исторических хроник. Проза и поэзия чередуются внутри книги.

Плач Иеремии — это небольшое поэтическое произведение. В нем пять глав, каждая из которых представляет собой отдельную поэму. Все пять глав посвящены одной теме — оплакиванию Иерусалима и народа Иудеи.

Еще святой Иероним (340–420) в своих комментариях к книге Иезекииля признавал, что не в состоянии понять многие образы пророка, его аллегории, язык и ход его мысли. Сегодня, как и во времена Иеронима, книга Иезекииля остается одной из сложнейших и самых загадочных во всем Ветхом Завете.

Имя Даниил старше Библии: оно засвидетельствовано уже в XVIII в. до н. э.
В Библии Даниил упомянут в книге Иезекииля как один из трех праведников древности наряду с Ноем и Иовом (Иез 14:14, 20; ср. также Иез 28:3).