О Библии

Книга Иова открывается рассказом о непорочном, честном и богобоязненном человеке по имени Иов, которого Бог безо всякой вины обрекает на горе и муки.
В книге Иова, в отличие от более поздних иудейских и христианских текстов, Враг (евр. сата́н) — это не противник Бога, а скорее противник и обвинитель человека.

Псалтирь — собрание поэтических текстов, различных по характеру, происхождению и времени составления. Некоторые из этих произведений предназначались для литургического использования, другие носят глубоко личный характер и, возможно, читались индивидуально.
Псалтирь — книга, чаще всего цитируемая в Новом Завете. На Псалтирь постоянно ссылается Иисус Христос, приводя доказательства Своего посланничества Отцом в мир.

Главная мысль книги вынесена в самое начало: «Господа бояться — вот в чем начало познания!»

Главное ощущение Экклезиаста — глубочайшее разочарование: всё в этом мире — пустая тщета.

Песнь песней — книга стихов о любви. Древнейшие рукописи Песни песней (из Кумрана) датируются серединой и концом I в. до н. э.; они сохранились фрагментарно.

Книга Исайи, первого из «больших пророков» (Исайя, Иеремия, Иезекииль), — это, возможно, самая неоднородная по составу книга Ветхого Завета.
Это наиболее часто цитируемая в Новом Завете ветхозаветная книга после Псалмов.

Книга пророка Иеремии — самая большая пророческая книга Ветхого Завета. Единого сюжета в ней нет, она представляет собою собрание разнородных текстов: речи самого пророка, рассказы о нем, небольшие фрагменты исторических хроник. Проза и поэзия чередуются внутри книги.

Плач Иеремии — это небольшое поэтическое произведение. В нем пять глав, каждая из которых представляет собой отдельную поэму. Все пять глав посвящены одной теме — оплакиванию Иерусалима и народа Иудеи.

Еще святой Иероним (340–420) в своих комментариях к книге Иезекииля признавал, что не в состоянии понять многие образы пророка, его аллегории, язык и ход его мысли. Сегодня, как и во времена Иеронима, книга Иезекииля остается одной из сложнейших и самых загадочных во всем Ветхом Завете.

Имя Даниил старше Библии: оно засвидетельствовано уже в XVIII в. до н. э.
В Библии Даниил упомянут в книге Иезекииля как один из трех праведников древности наряду с Ноем и Иовом (Иез 14:14, 20; ср. также Иез 28:3).

С книги Осии начинается раздел библейского канона, называемый «Малые пророки».

Эта короткая книга почти целиком состоит из пророчеств, имеющих стихотворную форму.

Книга Амоса в основном состоит из пророчеств и видений. Большинство пророчеств имеет стихотворную форму.

Книга Авдия — самая краткая среди книг двенадцати малых пророков: она состоит всего из 21 стиха. Книга открывается пророчеством, направленным против Эдома (1:1-9).
Почти весь текст книги — стихотворный, кроме введения (1:1) и заключения (1:19-21).

Книга Ионы представляет собой прозаическое повествование, которое прерывается одним стихотворным монологом — молитвой Ионы во чреве рыбы (2:3-10).

Книга пророка Михея целиком состоит из пророчеств, имеющих стихотворную форму. Как и в других пророческих книгах, здесь используются различные литературные жанры.

Книга озаглавлена «Пророчество о Ниневии». Действительно, главную тему этой небольшой книги составляет разгром Ниневии, ассирийского города на восточном берегу Тигра, ставшего столицей Ассирии при Синаххерибе (704–681 гг. до н. э.). Наум обвиняет Ниневию в злодеяниях и предсказывает ее гибель.

Книга состоит из двух основных частей: «Вещего видения пророка Аввакума» (глл. 1–2) и «Молитвы-плача пророка Аввакума» (гл. 3).

Руфь 3:14

Книга Софонии представляет собой сборник пророчеств, имеющих по большей части стихотворную форму.