Книга Судей Израилевых

Еврейское слово шофе́т многозначно: «судья», «правитель», «вождь». В Карфагене, жители которого говорили на пунийском языке (родственном древнееврейскому), так называли высших должностных лиц государства, и римляне считали, что карфагенские «суфеты» — то же, что римские консулы. В седьмой книге Ветхого Завета шофет — это титул предводителей Древнего Израиля в эпоху, предшествовавшую установлению царской власти. Во многих переводах, древних и новых, этот титул передается как «судья», отсюда происходит и традиционное заглавие книги.

Уже начальные главы книги Судей представляют резкий контраст с книгой Иисуса Навина: на первый план выступает незавершенность израильского завоевания. Авторы книги выдвигают три объяснения того, почему так получилось:
1) Господь оставил в Палестине часть прежнего населения, чтобы испытать израильтян: не свернут ли они с пути своих предков, почитавших Господа (2:22-23);
2) израильтяне не выдержали испытания, стали вступать в браки с иноплеменниками и поклоняться их богам, и за это Господь перестал помогать им (2:1-3, 11-21; 3:5-7 и др.);
3) Господь оставил в Палестине враждебные Израилю народы для того, чтобы израильтяне учились военному делу (3:2).

Так или иначе, отныне история Израиля идет по кругу: израильтяне оставляют Господа — Господь оставляет их — враги одолевают — израильтяне взывают к Господу о помощи — посланный Господом вождь («Судья») избавляет израильтян от врагов — после смерти вождя израильтяне вновь оставляют Господа. Эта схема объединяет повествования о 12 вождях, в том числе — ряд ярких и красочных новелл. «Песнь Деворы» (гл. 5) многие считают древнейшим памятником еврейской литературы.

Завершающие главы книги с их лейтмотивом «в ту пору у Израиля не было царя и каждый делал, что хотел» подготавливают переход к новой теме, которая станет центральной для следующих книг «девтерономической истории». Это тема царской власти в Израиле.

Содержание книги

Племя Иуды и его союзники: победы и неудачи (1:1-20).

Племя Иуды поведет израильтян на войну с ханаанеями (1:1-2). Племя Симеона присоединяется к племени Иуды (1:3). Победа над Адони-Безеком (1:4-7). Завоевание Иерусалима (1:8). Поход в горы, в Негев и Шефелу (1:9). Завоевание Хеврона (1:10). Надел Отниэла. Разговор Калева с Ахсой (1:11-15). Кенеи (1:16). Завоевание Хормы (1:17). Завоевание Газы, Ашкелона и Экрона (1:18). Неудачи в долине (1:19). Надел Калева: Хеврон (1:20).

Остальные племена: победы и неудачи (1:21-36).

Племя Вениамина (1:21). Потомки Иосифа завоевали Бет-Эль (1:22-26). Племя Манассии (1:27-28). Племя Ефрема (1:29). Племя Завулона (1:30). Племя Асира (1:31-32). Племя Неффалима (1:33). Племя Дана и амореи (1:34-36).

Израильтяне оставили Господа (2:1–3:7).

Ангел, придя в Бохим, обличает израильтян (2:1-5). После смерти Иисуса Навина израильтяне оставили Господа (2:6-15). Даже вожди (Судьи) Израиля не могут удержать израильтян от измены Господу (2:16-19). Народы, которые Господь оставил в Палестине, чтобы испытать израильтян (2:20–3:4). Израильтяне не выдержали этого испытания (3:5-7).

Первый вождь (Судья): Отниэл (3:8-11).

Кушан-Ришатаим, царь Арама, угнетает израильтян (3:8). Победа над Кушан-Ришатаимом (3:9-11).

Второй вождь (Судья): Эхуд (3:12-30).

Эглон, царь Моава, угнетает израильтян (3:12-14). Убийство Эглона. Победа над моавитянами (3:15-30).

Третий вождь (Судья): Шамгар (3:31).
Четвертый вождь (Судья): Девора (гл. 4).

Явин, царь ханаанский, и его военачальник Сисера угнетают израильтян (4:1-3). Победа Барака над Сисерой. Убийство Сисеры (4:4-22). Окончательное торжество израильтян над Явином (4:23-24).

Песнь Деворы (гл. 5).

Девора и Барак поют песнь (5:1). Призыв благословить Господа за победы Израиля (5:2). Призыв к царям (5:3). Гимн Господу-Воителю (5:4-5). Бедствия Израиля до Деворы (5:6-8). Повторный призыв благословить Господа (5:9-11). Девора и Барак ведут народ на войну (5:12-13). Изречения о племенах Израиля (5:14-18). Битва при реке Кишон (5:19-22). Проклятие Мерозу (5:23). Благословение Яэли, которая убила Сисеру (5:24-27). Эпилог: мать Сисеры уже не дождется своего сына (5:28-30). Завершающие проклятие и благословение (5:31).

Пятый вождь (Судья): Гедеон (глл. 6–8).

Набеги мидьянитян (6:1-6). Пророк обличает израильтян (6:7-10). Явление ангела. Призвание Гедеона (6:11-24). Гедеон (Иеруббаал) разрушает жертвенник Ваала (6:25-32). Гедеон созывает израильтян на войну (6:33-35). Знамения с шерстью (6:36-40). Победа над мидьянитянами (7:1-25). Ссора ефремлян с Гедеоном (8:1-3). Погоня за мидьянскими вождями. Гедеон наказывает жителей Суккота и Пенуэла (8:4-17). Казнь мидьянских вождей (8:18-21). После победы. Эфод. Смерть Гедеона (8:22-32). Неблагодарность израильтян по отношению к Господу и Гедеону (8:33-35).

Авимелех, царь Шехема (гл. 9).

Авимелех убивает своих братьев и становится царем Шехема (9:1-6). Проклятие Иофама (9:7-21). Война Авимелеха с шехемцами. Падение Шехема (9:22-45). Авимелех уничтожает Шехемскую башню (9:46-49). Смерть Авимелеха в Тевеце (9:50-57).

Шестой вождь (Судья): Тола (10:1-2).
Седьмой вождь (Судья): Яир (10:3-5).
Восьмой вождь (Судья): Иеффай (10:6–12:7).

Аммонитяне поработили Израиль (10:6-9). Господь обличает израильтян (10:10-16). Война галаадцев с аммонитянами (10:17-18). Иеффай возглавляет галаадцев (11:1-11). Царь аммонитян не внял словам Иеффая (11:12-29). Обет Иеффая. Победа над аммонитянами. Иеффай исполняет свой обет (11:30-40). Ссора ефремлян с Иеффаем. «Шибболет» и «сибболет» (12:1-6). Смерть Иеффая (12:7).

Девятый вождь (Судья): Ивцан (12:8-10).
Десятый вождь (Судья): Элон (12:11-12).
Одиннадцатый вождь (Судья): Авдон (12:13-15).
Двенадцатый вождь (Судья): Самсон (глл. 13–16).

Филистимляне угнетают израильтян (13:1). Явление ангела. Рождение Самсона (13:2-25). Женитьба Самсона (14:1-20). Самсон мстит филистимлянам (15:1-8). Он одолевает филистимлян при Рамат-Лехи (15:9-19). Самсон — вождь Израиля (15:20). Самсон в Газе (16:1-3). Самсон и Далила. Филистимляне схватили Самсона (16:4-21). Последняя месть Самсона филистимлянам (16:22-30). Погребение Самсона (16:31).

Происхождение святилища в Дане (глл. 17–18).

Возникновение святилища Михи (17:1-6). Левит из Вифлеема поселяется у Михи (17:7-13). Разведчики из племени Дана (18:1-10). Воины племени Дана забирают у Михи священные предметы и уводят левита (18:11-26). Племя Дана захватывает город Лаиш, переименовывает его и устраивает там свое святилище (18:27-31).

История левита и его наложницы (гл. 19).

Левит с гор Ефрема взял себе наложницу, но она ушла от него (19:1-2). Он отправляется за нею и гостит у ее отца в Вифлееме (19:3-9). На обратном пути левит и наложница останавливаются ночевать в Гиве, что в земле Вениамина (19:10-21). Жители Гивы изнасиловали наложницу, и она умерла (19:22-28). Об этом узнают все израильтяне (19:29-30).

Война израильтян с племенем Вениамина (глл. 20–21).

Собрание израильтян в Мицпе (20:1-10). Война с племенем Вениамина. Взятие Гивы. Уничтожение племени Вениамина (20:11-48). Израильтяне сожалеют о гибели этого племени. Они убивают жителей Явеша Галаадского и отдают их дочерей в жены уцелевшим воинам племени Вениамина (21:1-14). Похищение девушек на празднике в Силоме (21:15-24). «В ту пору у Израиля не было царя и каждый делал, что хотел» (21:25).