Здравствуйте. Спаси Вас Господи за труды по переводу Библии. Хочу поделиться своими соображениями. Синодальный перевод не используется в православном церковном Богослужении не только из-за того что менее лиричен и певуч, чем Церковно-славянская (Елизаветинская) Библия. Главным его недостатком является то, что он переводился с массоретского текста, а не с Септуагинты. После того, как иудаизм окончательно откололся от Христианства и стал его злейшим врагом, то его носители ? евреи, оказавшись в рассеянии, и потеряв разговорный язык, кое-где исказили текст Ветхого Завета, особенно пророчества об Иисусе Христе. Еврейский алфавит состоит только из согласных букв ? подстрочные и надстрочные огласовки были придуманы для незнающих только в Средние века. Иногда достаточно было дорисовать к какой-либо букве небольшую палочку, точку, петельку или другую закорючку, как менялся смысл целого предложения, и при этом орфография и грамматика никак не выдают ошибку! Древнегреческий текст на такие фокусы почти не способен ? подлог сразу всплывает. Допустим, 5-й стих 86-го Псалма в Синодальном переводе звучит: ?О Сионе же будут говорить: "такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его", а в Церковно-славянском тексте читаем: ?Мати Сион речет: ?Человек?, и Человек родися в нем, и Той основа и Вышний?. Или вот на Божественной Литургии поём: ?Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения?(Пс.145:3), а в синодальном ? призыв не надеяться на Сына Человеческого (именно так Христос сам Себя называл)?.. Поэтому, несмотря на то, что современная лингвистическая наука, щедро проплаченная масонскими эмиссарами, навязывает якобы авторитетный Массоретский текст, Церкви приличней пользоваться в Богослужении переводами только священной Септуагинты, опираясь на которую можно реконструировать и восстановить изначальный древнееврейский текст Ветхого Завета.

Уважаемый Василий, из Вашего письма очевидно, что Вы сами осознаете несовместимость Ваших взглядов  с положениями современной лингвистической и библеистической науки. Но, возможно, Вы не представляете себе  степень этой несовместимости. Вы когда-нибудь держали в руках научное издание Септуагинты? Если Вы откроете его,  то сами увидите, какая масса разночтений содержится в различных рукописях Перевода Семидесяти.  Текст Септуагинты так же менялся с течением веков, как и масоретский текст, и даже намного сильнее.  Поэтому видеть в Септуагинте некий священный эталон, по которому следует сверять современные переводы Библии,  можно только от неосведомленности в вопросах библейской текстологии. Конечно же, Септуагинта имеет огромное значение  для библейских исследований; с ее помощью можно в самом деле восстанавливать многие детали древнееврейского источника,  с которого этот перевод был сделан, но придавать ей то значение, какое придаете Вы, совершенно неразумно.  А нелепые выдумки про лингвистическую науку, щедро проплаченную "масонскими эмиссарами" мы и комментировать не будем, поскольку они не имеют никакого отношения к реальности и характеризуют, скорее, Вас самого, чем ученых, которых Вы подразумеваете.

Премного благодарю за бесподобные псалмы! Никогда не думал, что их новый перевод так сильно повлияет на моё восприятие "Книги хвалений". Какой широкий диапазон переживаний!.. За это отдельное вам спасибо! ...Пс. 50:17 "Отверзи, Господь, мои уста". Сколько не читал, так и хочется заменить "отверзи" на "открой", "раскрой" или "разомкни". Создаётся впечатление, что здесь архаизация, это старое слово только "покрывает патиной", "напускает туман" на значение оригинала. Ещё раз спасибо за то, что всегда отвечаете!  

Здравствуйте! Огромное спасибо за новый перевод!
В таком: http://www.rbo.ru/books/show/detail/?1140&start=0&pstart=&cat=7 издании НЗ на стр. 226 есть небольшая непоследовательность: во втором сверху абзаце стоит "горящего терна", а в третьем - "горящего тёрна".