Библейская динамика в духовной истории ХХ столетия: аналитический обзор (по материалам конференции)

Нынешний 2025 год от Рождества Христова – год воистину «Меневский». Действительно,

- 22 января, великому российскому пастырю и ученому-библеисту Александру Меню исполнилось бы 90 лет, 

- 9 же сентября (в день, когда Православная церковь поминает печальника за Вселенную Пимена Великого) должно исполниться 35 лет со дня злодейского убийства о. Александра.

В ходе конференции были заслушаны и обсуждены следующие четыре доклада:

 Анатолий Александрович Руденко, исполнительный директор РБО: «Протоиерей Александр Мень и возрождение библейского дела в России»,

 Павел Вольфович Мень, руководитель Фонда им. протоиерея Александра Меня и издательства «Жизнь с Богом»: «Вечная Книга и человеческий лик»,

 Ирина Константиновна Языкова, кандидат искусствоведения: «Библия и культура в лекциях и проповеди о. Александра Меня»,

 Евгений Борисович Рашковский, доктор исторических наук: «Духовные предпосылки общественной свободы в наследии о. Александра Меня».

С самого начала обзора хотелось бы отметить одну характерную черту нашей конференции: наряду с концептуальными суждениями и их обоснованиями, было высказано множество мемуарных свидетельств самих докладчиков. И это обстоятельство представляется весьма и весьма ценным. Ибо носители этих свидетельств – люди уходящих поколений, причем люди несхожих интеллектуально-духовных складов. Так что каждому из них открывались какие-то особые и притом драгоценные среди множественных граней личности и мышления о. Александра. Тем паче, что он умел почти мгновенно различать в каждом человеке как богатство его универсального содержания, так и его уникальные, неповторимые черты…

 И притом, как отмечали докладчики, в общении с людьми он был человеком исключительно приветливым и открытым, жизнерадостным и даже нередко мягко-ироничным. И безо всякой «жреческой» напыщенности и высокомерия, столь характерного для многих священнослужителей любых деноминаций.

Трудно гадать, когда зародился у о. Александра замысел воссоздания Российского Библейского Общества: общества переводов, издания и распространения среди народов России Слова Божия. Общества продолжателей былых научных и творческих подвигов протоиерея Герасима Павского, архимандрита Макария Глухарева, митрополита Филарета, Даниила Хвольсона… Общества именно как религиозной институции, столь важной для России – страны, и поныне раздираемой конфессиональными и этническими антагонизмами.

Такой труд воссоздания о. Александр начал в переломные 80-е годы. И в основе этого труда лежало убеждение, что россияне должны иметь Вечную Книгу на понятном им, живом и гибком родном языке, отвечающем духу евангельской убедительности и простоты. Отдавая сыновнюю дань Синодальному переводу и «Филаретовой дружины», о. Александр подчеркивал, что этот перевод, так много давший каждому из нас, всё же базируется на допушкинских нормах русского литературного языка и на библейских знаниях XVIII – XIX столетий.

Аналитическую, текстологическую, переводческую и издательскую работу приходилось начинать почти что ex nihilo: ни средств, ни помещений, ни подручной библиотеки, ни методических и уставных документов, ни регистрации. Но были энтузиасты библейского дела, на которых рассчитывал о. Александр: православные, протестанты, католики. В ходе конференции были упомянуты и помянуты добрым словом некоторые из них, причем бóльшая часть их уже отошла ко Господу.

«И вот имена» (Исх 1:1), приводимые в порядке кириллического алфавита: Сергей Сергеевич Аверинцев, Роза Аршаковна Адамянц, Алексей Михайлович Бычков, Екатерина Юрьевна Гениева, Валентина Николаевна Кузнецова, Михаил Петрович Кулаков, Павел Вольфович Мень, братья Овсянниковы, Анатолий Александрович Руденко, Михаил Георгиевич Селезнев, Сергей Владимирович Тищенко, Наталья Леонидовна Трауберг, Юлий Анатольевич Шрейдер… Для каждого из них – именно Библия в единстве Ветхого и Нового Завета –   составляла подлинную основу жизни.

И уже на исходе 1990 года, когда о. Александра уже не было на этой земле, РБО официально конституировалось и было публично благословлено Святейшим Патриархом всея Руси Алексием II.

В своих устных и повседневных общениях с людьми, равно как и в письменных своих трудах, о. Александр неоднократно подчеркивал, что важным движителем его библейских трудов было чувство глубокого сострадания людям. Тем более, людям отчужденным и обездоленным в эпоху засилья казенного нигилизма.

И потому так важно было для него созидание в людях трех взаимосвязанных (взаимосвязанных именно во Христе!) духовно-нравственных векторов: культуры чувств, культуры мышления, культуры веры.

Таков, собственно тройственный, тринитарный принцип завещанного о. Александром созидания человеческой личности через Слово Божие и через раздвижение Слова во времени и пространстве. Ибо именно так мыслил о. Александр христианское Богослужение, призванное открываться во всей глубине и красоте отношений между людьми.

Таково, в самых общих чертах, призвание всех библейских трудов о. Александра: его исследований и проповеди, его непрерывного общения с людьми, его Литургического служения. Его воистину библейской жертвы ради нынешнего исстрадавшегося мiра…

Рашковский Е.Б.