Вечная Книга – на все времена

18 апреля 2019 г. в Российском Библейском обществе состоялась научная конференция, посвященная библиологическому наследию протоиерея Александра Меня (1935 – 1990), одного из основателей обновленного Российского Библейского общества.

Библиологическое наследие о. Александра, созданное за его относительно краткую жизнь (неполных 55 лет), поражает не только высоким интеллектуальным качеством, но и объемом: шеститомник «В поисках Пути, Истины и Жизни», монографическая «Исагогика», трехтомный «Словарь по библиологии» (включающий 1790 позиций), переводы, проповеди, лекции, эпистолярное наследие.

Среди докладчиков конференции были: протоиерей Виктор Григоренко, иеромонах Иоанн Гуайта, священник Филипп Парфенов, издатели трудов о. Александра – Роза Аршаковна Адамянц и Павел Вольфович Мень, историк и философ, исследователь трудов о. Александра проф. Евгений Борисович Рашковский.

Кратко воспроизведем основной круг идей участников конференции.

Библиологические труды о. Александра – не просто талантливая «апологетика» (как писали иные исследователи), но уникальный комплекс исследований, противостоящих, с одной стороны, мертвящей религиозной казенщине и фундаментализму, а с другой – квазибиблейскому гиперкритицизму, столь модному ныне в некоторых церковных и околоцерковных кругах.

«Иконописный», символический язык библейских повествований требует уважения к истории, к языковой стихии ветхозаветных и новозаветных текстов, к их стилистике, образам и сюжетам. Но одновременно этот символический язык требует и умения собеседовать с Вечной Книгой, опираясь на глубину и уникальный характер пережитого нами, современниками, внутреннего опыта. И лишь при таком сложном и вдохновенном подходе Вечная Книга становится Книгою на все времена.

Как показал интеллектуально-духовный опыт о. Александра, тщательность и историзм библейских исследований не уничтожают, не «расшатывают» (выражение Жака Дерриды), но – напротив – укрепляют надежду и веру в современном человеке. В человеке нынешней беспрецедентной, «информационной» эпохи.

Замечательный библейский ученый – историк, текстолог, богослов – о. Александр мыслил себя прежде всего скромным российским священником. Скромным тружеником Христовым.

Но священником он был всё же особым.  Священником, с редкой отчетливостью понимавшим, что христианское богослужение буквально настоено на библейских образах и смыслах, непрерывно – сквозь толщи истории – глядится в эти образы и смыслы. Последние же коренятся не только в Откровении Свыше, но и в тысячелетиях и веках духовной и культурной истории человечества, прямо или косвенно затрагивающей наследие множества народов и исторических ареалов. Через Литургию и Евхаристию, как убежден был о. Александр, мы приобщаемся той Богочеловеческой реальности, которой конституируются и Вселенная, и история, и то лучшее, что есть в каждом из нас.