«Евангелие Логоса»

28 января 2019 г. в Российском Библейском обществе состоялось очередное заседание постоянно действующего Научного библиологического семинара («Институт Библии»). На сей раз заседание было посвящено презентации монографии игумена Иннокентия (Павлова) «Ин 1:1-5. Главный богословский текст Нового Завета – его оригинал, поэтика, контекст» (М.: Изд-во ББИ, 2019. – 247 с.).

Начало Пролога Четвертого, Иоаннова Евангелия – текст загадочный, тáинственный, поэтичный, внутренне открытый. Текст, без которого не мыслимы ни христианское богословие, ни патристика, ни средневековая и новоевропейская философия. Шире говоря – не мыслим весь комплекс духовного и культурного опыта народов христианского Запада и христианского Востока на протяжении двух последних тысячелетий; более того, этот текст, по убеждению о. игумена, ретроспективно проливает свет на историю ветхозаветного мышления и межзаветного иудаизма (раввинистические школы, Филон Александрийский, ранние гностики…).

Вообще, по убеждению о. Иннокентия, тексты Четвертого Евангелия и Первого послания ап. Иоанна проливают особый свет на историческую драму расхождения между раввинистическими школами и ранним христианством. Если, пишет о. Иннокентий, согласно пониманию раввинистов, «…Тора есть жизнь, скорее как образ временной жизни, то согласно Иоанну Логос жизни (I Ин 1:1) есть уже сама вечная Жизнь, Которая была с Отцом и явлена нам (I Ин 1:2)» (с. 209). Таким образом, в основу христианского богословского и религиозно-философского горизонта легла идея, что «Логос есть Жизнь» (там же, с. 209).

Опираясь на огромный свод источников (библейские тексты, цитаты и аллюзии в трудах грекоязычных, латиноязычных, славянских и иных переводчиков и мыслителей) и современной мировой экзегетики, о. Иннокентий дает собственную конъектуру и собственный перевод первых пяти версетов Иоаннова Пролога, который приводим ниже:

Встреча участников семинара с о. Иннокентием завершилась оживленной дискуссией по его лекции-презентации.