О книгах Библии

Главное ощущение Экклезиаста — глубочайшее разочарование: всё в этом мире — пустая тщета.

Песнь песней — книга стихов о любви. Древнейшие рукописи Песни песней (из Кумрана) датируются серединой и концом I в. до н. э.; они сохранились фрагментарно.

Книга Исайи, первого из «больших пророков» (Исайя, Иеремия, Иезекииль), — это, возможно, самая неоднородная по составу книга Ветхого Завета.
Это наиболее часто цитируемая в Новом Завете ветхозаветная книга после Псалмов.

Книга пророка Иеремии — самая большая пророческая книга Ветхого Завета. Единого сюжета в ней нет, она представляет собою собрание разнородных текстов: речи самого пророка, рассказы о нем, небольшие фрагменты исторических хроник. Проза и поэзия чередуются внутри книги.

Плач Иеремии — это небольшое поэтическое произведение. В нем пять глав, каждая из которых представляет собой отдельную поэму. Все пять глав посвящены одной теме — оплакиванию Иерусалима и народа Иудеи.

Еще святой Иероним (340–420) в своих комментариях к книге Иезекииля признавал, что не в состоянии понять многие образы пророка, его аллегории, язык и ход его мысли. Сегодня, как и во времена Иеронима, книга Иезекииля остается одной из сложнейших и самых загадочных во всем Ветхом Завете.

Имя Даниил старше Библии: оно засвидетельствовано уже в XVIII в. до н. э.
В Библии Даниил упомянут в книге Иезекииля как один из трех праведников древности наряду с Ноем и Иовом (Иез 14:14, 20; ср. также Иез 28:3).

С книги Осии начинается раздел библейского канона, называемый «Малые пророки».

Эта короткая книга почти целиком состоит из пророчеств, имеющих стихотворную форму.

Книга Амоса в основном состоит из пророчеств и видений. Большинство пророчеств имеет стихотворную форму.

Книга Авдия — самая краткая среди книг двенадцати малых пророков: она состоит всего из 21 стиха. Книга открывается пророчеством, направленным против Эдома (1:1-9).
Почти весь текст книги — стихотворный, кроме введения (1:1) и заключения (1:19-21).

Книга Ионы представляет собой прозаическое повествование, которое прерывается одним стихотворным монологом — молитвой Ионы во чреве рыбы (2:3-10).

Книга пророка Михея целиком состоит из пророчеств, имеющих стихотворную форму. Как и в других пророческих книгах, здесь используются различные литературные жанры.

Книга озаглавлена «Пророчество о Ниневии». Действительно, главную тему этой небольшой книги составляет разгром Ниневии, ассирийского города на восточном берегу Тигра, ставшего столицей Ассирии при Синаххерибе (704–681 гг. до н. э.). Наум обвиняет Ниневию в злодеяниях и предсказывает ее гибель.

Книга состоит из двух основных частей: «Вещего видения пророка Аввакума» (глл. 1–2) и «Молитвы-плача пророка Аввакума» (гл. 3).

Книга Софонии представляет собой сборник пророчеств, имеющих по большей части стихотворную форму.

Основная тема книги Аггея — начало строительства Второго Храма в Иерусалиме.

В книге можно найти черты и детали, которые затем в полной мере проявились в апокалипсисах. Это прежде всего фантастические образы и аллегории, а также присутствие «ангела-толкователя». Фигура ангела-толкователя типична для апокалиптической литературы начиная со второй части книги Даниила.

По форме пророчества книги Малахии отличаются как от обычной библейской поэзии, так и от прозы, сочетая черты того и другого.
Считается, что книга Малахии сложилась в Иудее в эпоху Второго храма (вероятно, в V–IV вв. до н. э.).

Имя автора в Евангелии не названо, но церковное предание единогласно называет его Матфеем, одним из двенадцати апостолов, избранных Иисусом Христом. 
Время написания Евангелия неизвестно. По мнению большинства современных библеистов, оно создано позже Евангелия от Марка, послужившего для Матфея одним из письменных источников (в Евангелие вошло свыше 90 процентов текста Марка).