Книга пророка Малахии

По форме пророчества книги Малахии отличаются как от обычной библейской поэзии, так и от прозы, сочетая черты того и другого.

Книга озаглавлена: «Пророчество. Слово Господне об Израиле, возвещенное через Малахию (евр. Малахи́)». Но Малахи нигде больше не встречается в Библии как имя собственное. Заглавие, скорее всего, основано на стихе 3:1, где Господь говорит: «Я посылаю Моего вестника (малахи)». Септуагинта и Таргум интерпретируют малахи в заглавии как нарицательное существительное: в Септуагинте переведено: «через его вестника», а в Таргуме поясняется, что малахи — это книжник Ездра.

Считается, что книга Малахии сложилась в Иудее в эпоху Второго храма (вероятно, в V–IV вв. до н. э.). Характерно присутствие в книге таких актуальных для того периода тем, как вражда с Эдомом (1:2-5; ср. книгу Авдия, а также Пс 136:7; Плач 4:21) и смешанные браки с иноплеменницами (2:11-12; ср. Езд 9–10; Неем 13:23-27). Враждебное отношение к Эдому, вероятно, было вызвано постепенной инфильтрацией эдомитян на территорию Негева и в южные области Иудейских гор после падения Иудейского царства, в период господства Вавилона. Крайне негативное отношение к смешанным бракам связано с тем, что иудейская община времени Второго храма ощущала себя «малым остатком», окруженным враждебными чужаками, и руководители общины считали нужным ревностно оберегать ее идентичность. В книге уделяется много внимания жертвоприношениям и другим аспектам культа; при этом Второй храм, судя по всему, уже существует (1:10; 3:1, 10).

В пророчествах книги есть элементы диалога. Обличения и пророчества могут быть представлены как споры, как ответы пророка на реплики людей — эдомитян (1:4), нечестивых и благочестивых израильтян (3:13-16), священников (2:14, 17). Характер диалога придают тексту и многочисленные риторические вопросы (например, 1:6-9; 2:10, 15; 3:2).

В книге присутствуют элементы апокалиптики и мессианского учения. Таково пророчество о приходе Дня Господня, когда праведники должны быть отделены от грешников, и заключительное предсказание прихода пророка Илии (4:5-6). Эти мотивы впоследствии получат развитие в Новом Завете.

Содержание книги

Грехи Израиля (1:1–2:16).

Вступление (1:1). Бог полюбил Иакова и возненавидел Исава (1:2-3). Бог разрушит Эдом, даже если он отстроится (1:4-5).
Священники не почитают Бога, приносят жертвы с изъяном, неугодные Ему (1:6-14). Бог проклянет священников, которые не будут повиноваться Ему (2:1-3). Договор Бога с Левием и его праведность (2:4-7). Нечестие нынешних священников (2:8-9). Грехи Иудеи и Израиля (2:10-12). Бог не принимает жертву от того, кто предал жену юности своей (2:13-16).

Суд Господа и Его милость (2:17–4:6).

Нечестивые слова израильтян (2:17). Вестник договора придет в Храм, очистит левитов, и их жертвы станут праведными (3:1-4). Господь будет судить преступников и угнетателей (3:5). Бог соблюдал договор, а израильтяне неверны ему, не приносят положенного (3:6-9). Если они принесут десятины, Бог благословит их процветанием (3:10-12). Дерзкие слова израильтян против Бога (3:13-15). К богобоязненным Он будет милостив (3:16-18).
В День Господень нечестивцы сгорят (4:1). Богобоязненные растопчут их и будут процветать (4:2-3). Напоминание о законе Моисея, заповеданном на горе Хорив (4:4). Перед Днем Господним к людям придет пророк Илия и обратит их сердца друг ко другу (4:5-6).