Книга Экклезиаста, или Проповедника

Еврейское название книги Экклезиаста — Кохе́лет. Это слово, которым называет себя автор книги, более в Библии не встречается. Оно происходит от еврейского слова каха́л «народное собрание» и обычно понимается как «человек, говорящий в народном собрании». В греческом переводе Ветхого Завета слово кохелет было передано как экклесиастэ́с (от греч. экклеси́а «собрание»). Именно к греческому переводу восходит название этой книги Библии и в русской, и в западноевропейских традициях.

Главное ощущение Экклезиаста — глубочайшее разочарование: всё в этом мире — пустая тщета. Автор называет себя Давидовым сыном и царем Иерусалима, однако это явно художественный прием: нам предлагается взглянуть на мир глазами царя, мудреца, баснословного богача, чтобы убедиться, что и с этой точки зрения всё — пустая тщета. Язык книги сильно отличается от «классического» древнееврейского, он отмечен явным арамейским влиянием и близок к еврейскому языку послебиблейской эпохи. Это указывает на гораздо более позднее время, чем царствование Давида и Соломона; чаще всего возникновение книги Экклезиаста относят к III в. до н. э.

Ни богатство, ни мудрость, говорит Экклезиаст, не приносят человеку никакой пользы, счастье переменчиво, всех ждет одна участь, и человек ничем не лучше животного. Всеохватывающий пессимизм Экклезиаста, как кажется, вступает в конфликт уже не только с философией книги Притчей, но и вообще с тем религиозным ви́дением мира, которое лежит в основе Ветхого Завета. Не случайно, что и в иудаизме первых веков н. э., и в раннем христианстве имели место споры о каноническом достоинстве книги Экклезиаста. Однако Экклезиаст (или, быть может, его безвестный продолжатель) заканчивает книгу словами: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, ибо в этом — весь человек. Всякое дело приведет Бог на суд — всё сокрытое, и доброе и злое».

Содержание книги

Все труды тщетны (глл. 1–6).

О тщете всего сущего (1:1-3). Круговорот и неизменность мира и истории (1:4-11). Экклезиаст рассказывает о себе (1:12-15). Тщета мудрости и знаний (1:16-18; 2:12-16). Тщета веселья (2:1-2). Тщета всех трудов (2:3-11, 17-23). Благо — в том, чтобы есть, пить и трудиться (2:24-26).
«Всему свое время» (3:1-8). Единственное счастье человека — веселье, еда, питье и труд при жизни (3:9-13, 22). Всякое Божье дело вечно (3:14-15). Несправедливое притеснение (3:16-17; 4:1). Люди подобны животным и умирают, как и животные (3:18-21).
Мертвому и нерожденному лучше, чем живому (4:2-3). Тщета трудов и зависти (4:4-6). Тягостная участь одинокого человека (4:7-12). Преимущество мудрости над богатством и властью (4:13-15). Потомки не помнят предков (4:16). О поведении в Храме (4:17).
О вреде пустословия (5:1-2, 5-6). Об исполнении обетов (5:3-4). О несправедливости начальников и неправедном суде (5:7-8). Тщета богатства (5:9-16). Благо и удел человека в том, чтобы есть, пить и наслаждаться плодами своих трудов (5:17-19).
Человеку долговечному и многодетному, но не знавшему счастья — хуже, чем выкидышу (6:1-7). Не следует гнаться за непознаваемым и за неведомым будущим (6:8-12).

Сравнение мудрости и глупости (7:1–11:6).

Печаль лучше радости, смерть лучше рождения (7:1-6). Осуждение мздоимства, надменности, гнева (7:7-9). Прежние времена были не лучше нынешних (7:10). О пользе мудрости (7:11-12, 19). И счастье, и беду сотворил Бог (7:13). Не следует быть ни слишком праведным и мудрым, ни злодеем и неразумным (7:14-18). Нет совершенных праведников (7:20). О злословии (7:21-22). Мудрость и знание о прошлом недостижимы (7:23-24). О вреде от женщин (7:25-29).
Похвала мудрости (8:1). Поведение по отношению к царю (8:2-4). Всякому делу есть время и суд (8:5-6). Человек не знает будущего, не властен над временем и судьбой (8:7-8). О судьбе праведников и злодеев (8:9-14). Хвала веселью и наслаждению жизнью (8:15). Божьи дела непостижимы для человека (8:16-17).
Судьба людей непредсказуема, у всех один конец, но у живых есть надежда (9:1-6). Следует радоваться жизни и трудиться по мере сил (9:7-10). Люди не получают того, что заслуживают (9:11-12). Притча о мудром бедняке, спасшем город (9:13-15). Мудрость бедняка презирают (9:16).
О мудрости и глупости (9:17–10:6, 12-15). О превратном порядке вещей (10:7). Люди не знают, где их подстерегает опасность (10:8-11). О зле и благе для страны (10:16-17). О лени (10:18). Все можно решить деньгами (10:19). Предостережение от злословия на царя и богача (10:20).
О щедрости (11:1-2). Непознаваемость природы и Божьих дел (11:3-6).

Наставление юноше (11:7–12:14).

Следует радоваться жизни, но помнить о черных днях и грядущем Божьем суде (11:7-10).
Поэтическое описание старости (12:1-5а). Образ смерти и похорон (12:5б-7).
Все — тщета (12:8). Послесловие: о пользе мудрости (12:9-11). Предостережение от составления множества книг (12:12).
Заключение: следует бояться Бога, соблюдать заповеди и помнить о Божьем суде (12:13-14).